ENFERMEDAD MORTAL

ENFERMEDAD MORTAL

Al ingresar por la puerta que conduce al aula de clase en un colegio de la ciudad  de Cali, Colombia, Sur América, y tomar un lugar dentro de ella como el psicólogo del grado décimo, observo como se pretende lograr un aprendizaje en los  diferentes estudiantes, en términos de los contenidos programáticos, cuya asimilación será verificada en términos de una respuesta acertada  a la pregunta cualesquiera relacionada con  los contenidos dictados. 

Además de lograr pasar por el ojo normalizante  y estandarizante  en términos de la conducta adaptativa esperada, Cuando de repente y sin que nadie lo espere emerge lo mas autóctono (recocha) de la cultura estudiantil  la risa, que fue precedida de un comentario fugas, consentido,  pero lógicamente desadaptado  en términos de lo esperado.

Al Día siguiente el comportamiento  Autóctono se vuelve ha repetir, por tanto logra cautivar aún más la atención del profesor, pero da la casualidad que esto se vuelve prácticamente el sentido de aquel estudiante dentro de aquella aula educativa.

¿Qué será lo que demanda desesperadamente risueño ese estudiante?

La siguiente Gráfica fue tomada de grupos de mejoramiento de competencias educativas en estudiantes con Bajo Rendimiento Académico.

Se logro identificar que la problemática de mayor incidencia en términos  del rendimiento académico,  fue la familiar con un 40% de influencia sobre los comportamientos esperados en el contexto académico, en dicho estudio se investigo sobre las estrategias de solución  que peden estar presentes  en su repertorio conductual y se evidencio.

Como alternativa de solución, ante la presión ejercida para que la persona cambie de comportamiento en función del rendimiento académico se identifica la Ideación suicida, que para el grupo  se la atribuye hasta un 40 % en términos  respuesta ante la presión  y para  (¡P) hasta en 80 %. 

Un aspecto ha tener en cuenta es:  grandes personalidades mencionadas en algunas ocasiones en contextos educativos han fallecido por acción suicida, Tales como Andrés Caicedo, Escritor, y Estanislao Zuleta que aunque elogiando a la dificultad,  dan respuesta  de forma suicida. El suicidio se configura en respuesta  de  que:

El pesimismo y la desesperanza (Beck emery y Gremberg 1985) como predictor y descencadente  del suicidio.

La dinámica del suicidio en un nivel muy  general,  comparte un motivo común, obtener alivio para una situación  de la vida  que es insoportable (David Sue y otros 2000.) como explicación estructural  existe el trabajo del frances  Emile Durkheim, quien relaciono  las diferencias  en los índices del suicidio, con el impacto  de las fuerza económicas sobre la persona.(Durkheim1897 -1951).

Propuso  3 categorías las cuales se definen como:

Suicidio Egoísta: Resulta de la incapacidad para integrarse  a una sociedad, fracaso en el mantenimiento  de vínculos íntimos con la comunidad, priva a la persona  de los síntomas, que son necesarios para el funcionamiento  adaptativo, sin dicho apoyo e incapaz de funcionar de manera adaptativa, la persona,  se aísla  y se enajena de los demás personas. (slater y Depue, 1981).

Suicidio Altruista: Es motivado por el deseo de la persona de favorecer objetivos  de grupo  o lograr algún bien mayor. Ej: Kamikaze.

Suicidio Anomico: Resulta cuando  la relación de una persona, con la sociedad esta desequilibrada de alguna manera dramática,  cuando los horizontes de una persona son ampliados o reducidos deprento por condiciones inestables, el individuo puede no ser  capaz de manejar el cambio  o afrontar la nueva  posición y puede elegir  el suicidio como una “salida”.

Como explicaciones intrapsiquicas, dentro del enfoque freudiano clásico, la autodestrucción , era vista como el resultado  de la hostilidad  que es dirigida  hacia adentro en contra del “objeto de amor introyectado”(el ser amado con el que la persona se ha identificado). Lastimosamente esas supuestos no son apoyados  por la evidencia.

Un análisis de 165 notas previas(“me mato por aquel hombre que mas ame en mi vida”), al suicidio  llevado a cabo  durante un periodo de 25años. 

  

Tomado de  Tuckman, Kleiner y Lavall 1959

Concluyeron  que no había apoyo  suficiente.

Bioquímicamente, el suicidio puede ser influido  por Acido 5-hidroxindoleacetico, 5HIAA (Asberg, Traskman y Thoren, 1976, 1990 Stanley y Man, 1983, Van Prag 1988). Se ha encontrado  que el fluido espinal  de algunos pacientes deprimidos, contiene cantidades  anormalmente bajas de 5HIAA el cual es producido  cuando la serotonina,   se desintegra con la medula; es un neurotransmisor que  afecta los estados de ánimo  y las emociones.

Pero esta evidencia  es de naturaleza correlativa; no indica  si los niveles bajos de 5HIAA son causa  o un resultado de estados  de ánimo  y emociones particulares  o incluso  si los 2 se relacionan  de manera directa.

Un acto suicida suele ocurrir con mayor frecuencia  en,  el hogar del individuo y en la mayoría de los casos alguien esta cerca, generalmente los padres.

Tomado del libro Comportamiento Anormal, David Sue Y Otros, 2000  

“La adolescencia  a menudo es un periodo  de emociones confusas, formación de la identidad, cuestionamiento y  una época difícil turbulenta  para la mayoría de ellos  y el suicidio puede aparecer como respuesta  lógica al dolor y el stress de madurar”. (Lida S Nazari, Apuntes  Conferencia Fundación por amor a ellos).

Como Conclusión:

El suicidio es una enfermedad con etiología, asociada a factores emocionales en relación con desbalance bioquímico del organismo de un individuo, síntomas y signos claros.

Por lo tanto no es el hecho de “quitarse la vida”, es una enfermedad silenciosa  que se manifiesta  con la autoagresión.                  

Autor:

Juan Felipe Rodríguez Vélez

Psicólogo Practicante UCC.

Proyectos para Construcción de Culturas de Paz

 

El empoderamiento económico y sostenibilidad de la paz en regiones de narcotráfico con proyectos de empoderamiento económico para la inclusión social en zonas de postconflicto.

Resumen:

La constante pobreza y miseria de las poblaciones, la posibilidad del empoderamiento económico y la sostenibilidad de la paz que genere la organización social para producir y coexistir de manera licita, con el cultivo de la hoja de coca productos como la harina de coca, para erradicar el comportamiento violento, en la construcción de cultura de paz, la cocacultura y la caficultura en el cauca.

Partiremos de la hipótesis de nuestra investigación, “El prohibicionismo del cultivo de la hoja de coca genera efectos negativos en relación con el empoderamiento económico  y sostenibilidad de la paz,  comparado con el cultivo del café en las comunidades indígena, afrodescendiente y campesina del  departamento del Cauca”

Modelo experimental de parcela productiva para la construcción de cultura de paz:

Fundamentado en los Derechos Humanos y los Derechos Económicos Sociales y Culturales, y la libre determinación de un territorio de paz, proyecto productivo para la superación de la pobreza, en relación con el ODS2 hambre cero.

Objetivo: Favorecer el empoderamiento económico y sostenibilidad de la paz en regiones de narcotráfico, con proyectos de empoderamiento económico para la inclusión social en zonas de postconflicto.

La hoja de coca contiene aproximadamente 14 alcaloides, lo que evidencia un potencial alto para la salud, con la obtención de fármacos, que mitiguen condiciones inhumanas, las cuales sean susceptibles de ser superadas bajo el estímulo de la planta. (mamacoca 2002)

El uso alimenticio es otra tradición de las comunidades Nasa,  que han permitido evidenciar grandes posibilidades de productos alimenticios y bebidas, como la Coca – Cola (Cohen 2006), Harina de Coca, Galletas, Vinos, Cervezas entre otros, que permitirían la capitalización y el establecimiento de formas de trabajo que dignifiquen al ser humano, al reconocer y fortalecer la identidad cultural de los pueblos, su interculturalidad y multiculturalidad.

 

 

Las políticas públicas basadas en la erradicación e interdicción, indican que efectivamente en los territorios existen gran variedad de hojas de coca “dos especies y tres variedades de plantas cultivadas, la Erytroxylum coca Lam.Var. coca (es la más común y se encontró en todo el territorio nacional) y la Erythroxylum coca Lam. Var.Ipadu. La segunda especie encontrada fue la Erythroxylum coca novogranatense Var. novogranatense.”(ODC 2010) disponibles para generar diversidad de productos, aunque el contexto de ilegalidad dificulta la trazabilidad en los productos que se obtendrían es fundamental que la actividad se realice de manera abierta y pacífica, respetando los derechos humanos, su principio de universalidad, gradualidad, que permitan una variación significativa  de las líneas de base del coeficiente de  Gini  0,54 y la pobreza monetaria 30.6 % (DANE-DNP ) dialogo regional para la construcción plan desarrollo 2014 – 2018.

En el deber ser de nuestro modelo de proyecto de construcción de paz, sugerimos como tipo de paz la paz imperfecta (Muñoz 1987) hace referencia a una  “realidad dinámica, procesual e inacabada”, como modelo de construcción de paz pueden ser los asociados con la salud, de modo que se pueda velar por una utilización vectorizada a la construcción de salud  en las zonas de desarrollo próximo(Vygotski 1934) respecto de la  planta, que permita  un contexto de salud mental, con la implementación de marcos normativos, que en  Colombia seria la ley 1616 de 2013, la cual se articula a los diferentes procesos asociados para la superación del conflicto armado, como la ley de victimas ley 1448 de 2011, las cuales son complementarias y funcionales para la construcción de paz en  superación de la dificultad para un nuevo empoderamiento económico y sostenibilidad de la paz.

 

En ese sentido el primer principio de superación del conflicto seria diferenciar el comportamiento, es decir que los territorios deben desarrollar hábitos usos y costumbres que se enmarquen en la realidad de la paz, una paz sostenible, llevadera en la configuración del empoderamiento para el desarrollo de Estado.

El control territorial de paz es fundamental para los proyectos, debido a la dificultad para la superación de la violencia que sigue activa en  los territorios, por eso es fundamental, que esas sociedades como la Caloteña,  que normalmente se han articulado, fundado sostenido en la violencia , al cambiar sus dinámicas a procesos de compromisos, acuerdos, conciencia, desarrollos, se verán abocados, a modificar sus comportamientos acordes a la autodeterminación de la vida pacífica, como lo demuestra la caficultura que “desde 1.736 a través de los misioneros Jesuitas procedentes del Orinoco quienes siembran en el seminario menor de Popayán las primeras semillas de esta planta. Desde entonces el cultivo del café ha estado presente en la actividad agrícola del Departamento” (Cafeteros 2020). Demostrando que es posible generar procesos de restauración y desarrollo organizacional, que posibilitaron estilos de vida y la caficultura, que al día de hoy tiene sello de denominación de origen. “Su clima, variada topografía, reflejo de las cordilleras Occidental y Oriental que lo atraviesan, unidos a la tradición y pasión de sus gentes, lo convierten en el 4º productor de café a nivel nacional y el primero en número de familias cafeteras, siendo más de 90.000 mil las familias encargadas de cultivar 93.000 hectáreas de café arábico de las variedades Castillo, Colombia, Caturra, Típica, Borbón y Tabí, en 34 municipios (Cafeteros 2020)

Los proyectos de construcción de paz son muy rentables económicamente, como lo es la caficultura especial del cauca, que miembros de las FARC en el proceso de postconflicto, se encuentran produciendo en la actualidad, generando ´para ellos un nuevo proyecto de vida,  favoreciendo la coexistencia con todas las formas de vida, sostenibles en los diferentes entornos, al generar relaciones que tienden a la construcción y el cuidado, que distan de relaciones de explotación territorial, esta explotación territorial, es asociada con lo que se ha denominado cambio climático, que hace referencia al deterioro del medio ambiente, por factores antrópicos, es decir problemas o desequilibrios causados por el hombre.

El empoderamiento y la sostenibilidad de la paz,  permiten diferenciarse de las dinámicas habituales de explotación, para generar dinámicas de cuidado y sostenibilidad de la calidad de vida, en coexistencia con la naturaleza y la cultura, pudiendo implementarse en diversos escenarios,  de proyectos de vida, con cultura de paz, indica que los objetivos organizacionales, están asociados al cuidado y sostenibilidad  de la paz como elemento fundamental del empoderamiento y la transición al estado deseable.

La industrialización de la hoja de coca es una posibilidad amplia, que permitiría el establecimiento de múltiples maneras de intercambio y producción, aunque la mayor pregunta es el mercado de la hoja de coca que es anterior a la resolución de 1961, el hecho de comercializar o intercambiar hojas de coca, la figura política histórica  de los últimos 59 años ha sido la prohibición de productos derivados de la hoja de coca, sin evidenciar un crecimiento económico en las comunidades afrodescendientes, indígenas y campesinas (DANE 2019).

El cultivo del café ha demostrado la importancia de la caficultura para el posicionamiento del grano en el mercado, siendo fundamental para toda la cadena de valor, no solo las buenas practicas organizacionales, sino la calidad de vida que provee el cultivo del grano, dando origen a la caficultura del segmento luxury o cafés especiales en el mercado de experiencias, siendo muy valorada la experiencia de la paz, el cuidado del medio ambiente y los derechos humanos, como lo demuestra la marca mi café RV caucana  con sus microlotes y nanolotes de subasta o tipo federación.

El conocimiento cultural es fundamental en la implementación de este tipo de cultivos para su sostenibilidad y apertura de los mayores espacios de capitalización para las comunidades, como lo son los mercados culturales asociados a la variedad de productos lícitos y el desarrollo de marca, teniendo como principios, el trabajo colaborativo, la cooperación y la solidaridad en el desarrollo pacífico en la agroindustria de la coca(Biodiversidad de América),  con la elaboración de productos lícitos como la harina, una fuente de proteína vegetal que permita el crecimiento y el empoderamiento en el ciclo vital, con un producto sustentable que mitiga el hambre y la fatiga de los seres vivos.

Toda esta actividad requiere una promoción cultural de los productos, con  alianzas por ejemplo con la FAO que permitan indexar las parcelas productivas con sus códigos de barras, que son utilizados  para la comercialización de productos lícitos, de modo que se pueda saber las cantidades y calidades disponibles de harina de coca, en relación con el requerimiento de la superación del hambre de las poblaciones profundizada  desde la presencia del COVID 19, la pandemia declarada a nivel mundial, dejando en evidencia la necesidad mundial de alimentos y respuestas de Estado para mitigar la calamidad humanitaria, a consecuencia del virus covid 19 en los seres humanos, han expresado como posible solución la  "reactivación económica y reinvención" debido a la afectación social derivadas de los estragos de la crisis de la pandemia, que permite una oportunidad para la construcción de una cultura de paz sin la política  prohibicionista de la coca.

Superando el entorno prohibicionista es fundamental la organización del campo Colombiano, de modo que sea posible generar soluciones al problema del hambre,  con una política de solución que así lo garantice y se legitime en la medida que posibilita la paz en las comunidades y sostenibilidad de la vida digna en el territorio, un territorio cuya característica biológica es el Agua Mineral, en rango de potabilidad, que es un porcentaje aproximado al 1% del agua de todo el planeta, que posibilita en mayor cantidad las múltiples formas de vida, por tanto el ordenamiento territorial sugerido en este proyecto es la coexistencia con las diferentes cuencas y fuentes de agua, así como la diversidad de flora y fauna, diferentes formas de vida con sus entornos, dado que explotar(Dinámicas de explotación) unas hectáreas de coca y comercializar productos lícitos, no configuran un proyecto de construcción de cultura de paz, solo sería una forma probable de sustitución, que no garantiza la superación de las violencias, ni otras formas de relación que posibiliten el empoderamiento y sostenibilidad de la paz.

Un proyecto de cultura de paz, parte del reconocimiento cultural y como ese estilo de vida basado en la no violencia  en rango de salud construye relaciones funcionales y coexistentes con todas las formas de vida, que le posibiliten el desarrollo del individuo y su evolución, en una dinámica de construcción, distante y diferenciada de las dinámicas de sufrimiento y dolor, ocasionadas por la frustración y prohibición, que confina poblaciones  a ser víctimas de la violencia política (Política Prohibicionista )  con múltiples vulneraciones de derechos descritas en el Informe presentado ante Comisión Interamericana de Derechos Humanos “El impacto de las políticas de drogas en los derechos humanos en la región de las América” (CIDH 2015)

Las dinámicas de sufrimiento siempre generan dolor y se organizan a partir de la dinámica de la agresión, son un ciclo donde el individuo permanece en condiciones de agresión y autoagresión constante, hasta el punto de ser incompatible con la vida afectando la supervivencia  física del individuo en la dinámica de dolor y sufrimiento,  observando como síntoma la escalada y supuesta necesidad del comportamiento violento.

“Solo la alegría es garantía de salud y longevidad” (Ramón y Cajal 1934), son las dinámicas de alegría y la retroalimentación “positiva” del entorno que posibilita la sustentabilidad y coexistencia, la prohibición genera múltiples afectaciones en la salud y longevidad, posibilitando formas de exterminio cultural en el logro de una prohibición total y la resistencia a la prohibición inminentemente violenta, su origen en la frustración de desarrollos posibles u existentes, legítimamente establecidos en los territorios con indicadores de violencia de cero, en los planes de desarrollo resultado de una cultura de paz,

Es el reto de los proyectos de paz el logro del indicador de cero violencia con las formas de vida, en ese sentido el enfoque de derechos con énfasis en las diferencias y la vulnerabilidad, permitiría una universalización de los emprendimientos de paz, que posibilitarían otras dinámicas sociales provenientes de otros acuerdos sociales, estableciendo un control territorial cultural pacifico, con la apropiación y la utilización de tecnologías que permitan la soberanía de la paz y una identidad cultural de comunidad de convivencia en coexistencia pacífica.

La dominación cultural puede contener una violencia simbólica (Bourdieu 1930), los proyectos de paz en esencia rechazan todas las formas de violencia como fundamento de su autodeterminación pacífica para su desarrollo organizacional, ya sea fundacional o de reingeniería empresarial, para la paz  hacer empresa es fundamental por las múltiples formas de equilibrio que se dan en la interculturalidad con la construcción de soluciones posibles a problemas comunes en la vida pacífica.

La legitimidad de estas organizaciones sostenibles es factible en cuanto el establecimiento de la vida pacifica con las relaciones cooperantes con el entorno, ante la susceptibilidad de ser re victimizada, por agentes externos a la organización la respuesta siempre debe ser pacífica y generar símbolos pacíficos para contrarrestar la agresión, de modo que la estructuración se desencadene en formas de paz imperfecta, susceptibles de alcanzar otras paces, solucionando los conflictos con alternativas no violentas, posibilitando la comprensión de la violencia que permita el desarrollo de nuevos y diferentes repertorios conductuales, estilos de vida no violentos con altos estándares de calidad de vida, no determinadas por el hambre y la pobreza, dado que la solución al problema del hambre y la pobreza, es una solución creativa, que posibilita una industria cultural afín, capitalizando a los individuos, con el ejercicio del trabajo en condiciones de dignidad, con la fuerza laboral humana no prohibida, vectorizada y conducida con claridad a la superación del hambre y la pobreza, permite comprender que la prohibición afecta negativamente el desarrollo en cuanto extingue las formas de comportamiento como finalidad, no inspira un comportamiento que permita un establecimiento de una dinámica comportamental coexistente y compatible con las formas de vida.

Consideraciones

-          La cultura es un derecho fundamental que debe considerarse en el establecimiento de objetivos que permitan una sostenibilidad, debido que el desarrollo organizacional puede ser resultado de la cultura, también de la tecnología en la organización, la cultura de paz como fuente de desarrollo organizacional es una posibilidad de generar un desarrollo, a partir del diagnóstico de la organización para estructurar la cultura de paz organizacional.

 

- La modificación o reestructuración cognoscitiva es fundamental para generar otros comportamientos y emociones, caracterizados en Alegrías, que permitan establecer esas dinámicas en los ciclos vitales que sugiere la idea de la convivencia pacífica, los estímulos y afecciones del comportamiento no violento en  la cooperación y la solidaridad, en los proyectos de construcción de paz pueden ser excelentes alternativas para la reparación del comportamiento violento.

 

-          Los proyectos de construcción de cultura de paz, son alternativas para desarrollar formas de comportamiento no violento sostenibles y articuladas, a diferentes formas de Estado, partiendo del principio de universalidad de los derechos humanos, salud mental, en si los procesos de salud en general y la dignidad, con la experiencia de libertad y legitimidad, que permita superar la zozobra de la persecución de la prohibición y criminalización de los comportamientos, del control territorial violento.

El libre desarrollo de empresa u emprendimiento es un factor fundamental en la industria de la hoja de coca, asociado a la gran cantidad de productos de pueden ser derivados, de sus hojas, con usos funcionales para los individuos, posibilita la disminución de las formas de discriminación y segregación existentes, donde el constreñimiento económico de las comunidades afrodescendientes, campesinas e indígenas, mantenga hegemonías culturales (Bourdieu 1930), que en la calamidad humanitaria a consecuencia, del virus covid 19, no son sustentables para la sobrevivencia de la especie humana.

La prohibición funciona como un elemento de discriminación que no posibilita el libre desarrollo de la personalidad y los pueblos, fomentando otras formas de comportamiento por el arraigo cultural del cultivo de la hoja de coca, que es anterior a 1961, el Cauca como  tiene todos los pisos térmicos la densidad de siembra para la harina de coca, es menor que para la fabricación de alcaloides, porque el aprovechamiento de la hoja es del 99% en harina de Coca en relación con el alcaloide que  es aproximadamente el 1% de la hoja de coca.

Los procesos de agro industrialización son una opción en los proyectos de construcción de paz, lo fundamental es la cultura de paz que posibilita los diferentes desarrollos, pero son los hábitos y costumbres, como la siembra de la mata de coca, lo que permite su proyección agroindustrial y la posibilidad de capitalización, aunque es necesario diferencial las industrias culturales, de la cultura que se convierte en el patrimonio de las poblaciones y fuente de desarrollo de las múltiples formas de vida.

Conclusiones:

-          La prohibición puede llevar al exterminio de formas de vida y vulneración de derechos por no reconocer su identidad cultural, que configura su integridad, individualidad y comunidad, este aspecto debe ser protegido por la humanidad y generar medidas de verdad, justicia, reparación y no repetición para el logro de la convivencia pacífica.

 

-          Reducir la violencia asociada con el tráfico de drogas derivadas de políticas prohibicionistas,  es un aporte a la humanidad y su construcción de cultura de paz en la medida que se desarrollen políticas públicas legítimas.

 

-          Los Proyectos de Construcción de una Cultura de Paz  posibilitan el empoderamiento económico y sostenibilidad de la paz en regiones de narcotráfico con proyectos de empoderamiento económico para la inclusión social en zonas de postconflicto.

 

 

BIBLIOGRAFIA:

 

(2019) Legalidad Legitmidad y Multilateralismo Naciones Unidas https://tinyurl.com/y8ofbak8 

(2020) Organización Mundial de la Salud. Addressing Human Rights as Key to the COVID-19 Response. https://tinyurl.com/ybjlr23d

 (2014) Information Technology: The power and responsibility of Business. Business and Human Rights.

(2018) Migration Policy https://www.migrationpolicy.org/article/south-american-migrationcrisisvenezuelan-outflows-test-neighbors-hospitality

(2006) Jim Crow’s Drug War: Race, Coca Cola, and the Southern Origins of Drug Prohibition Southern Cultures  University of North Carolina Press

(2000) Psicología Social, David G, Mayers, Mc Graw Hill

(1996) Comportamiento Anormal, David Sue y Otros, Mc Graw Hill

Elaborado en contexto y agradecimiento

MAESTRIA DERECHOS HUMANOS Y CULTURA DE PAZ

DEBATES CONTEMPORÁNEOS

PROFESOR: LUIS ARÉVALO

ESTUDIANTE: JUAN FELIPE RODRÍGUEZ VELEZ

NO MATARÁS. LORCA Y GARZON, EL ARTE COMO DENUNCIA Y LA MEMORIA HISTÓRICA COMO RECURSO PARA RECONSTRUIR LA VERDAD.

                                                                                                     

Autores:

Elpidio Vidal Angulo              

Mardory Llanos Cortés                     

Milena Sinisterra

Juan Felipe Rodriguez Vélez

Diego Fernando Ordoñez Ruiz

El homicidio del poeta Federico García Lorca el 18 de agosto de 1936, durante la Dictadura Franquista y el de Jaime Garzón perpetrado el 13 de agosto de 1999 en el gobierno de Andrés Pastrana en Colombia, encarnan la violencia de Estado, mejor aún, son la expresión de una violencia incubada en sociedades cuyas diferencias ideológicas y políticas convierten al otro en un enemigo absoluto que debe ser destruido.

El General Franco personificó los intereses de las clases dominantes y clericales, los mismos rasgos fascistas de Alemania e Italia de los que se desprende el horror del holocausto, su afán por instaurar un Estado autoritario lo llevó a cometer incontables fusilamientos, detenciones arbitrarias y desapariciones, que hoy por hoy, se desconocen las cifras exactas de las víctimas. 

Como lo afirma Saz “El régimen se planteó y llevó a término con una determinación inflexible, la tarea de erradicar la tradición y la cultura liberales, todo rastro de los valores de la Ilustración, de la democracia, el socialismo, el comunismo o el anarquismo, toda sombra o residuo de la pluralidad nacional española” (Saz, 2004, p.15).

El poeta se declaró antifascista y fue señalado contradictoriamente por otros como apolítico, publicó junto a otros escritores un manifiesto en favor del Frente Popular bajo el título “Intelectuales con el Bloque Popular” con el siguiente texto “No individualmente, sino como representación nutrida de la clase intelectual de España confirmamos nuestra adhesión al Frente Popular, porque buscamos que la libertad sea respetada, el nivel de vida ciudadano elevado y la cultura extendida a las más diversas capas del pueblo”, divulgado en el periódico comunista El Mundo Obrero el 15 de febrero de 1936, (Castro,1986).

Colombia considerada una de las democracias más estables de América Latina, enfrenta en el año 1999, año del homicidio del periodista y humorista Jaime Garzón, un contexto político y social agitado; con  el accionar de la guerrilla más antigua del mundo las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia FARC -EP, otras como el Ejército de Liberación Nacional ELN y el Ejército Popular de Liberación EPL, su contracara en las fuerzas contrainsurgentes con las denominadas Autodefensas Unidas de Colombia AUC fundada por el temible Carlos Castaño Gil. Según Medina Gallego “En la primera parte de los años ochenta las organizaciones paramilitares fueron la respuesta de los narcotraficantes contra el secuestro y la extorsión, luego evolucionaron hacia un proyecto político, militar y social con la colaboración y complacencia de las fuerzas armadas”(Medina,1994. p.64). El pensamiento de Garzón fue palmario, una denuncia política sin reservas contra las estructuras dominantes, la violencia de los paramilitares en connivencia con el Estado y contra la anquilosada ideología de las guerrillas.

Dos casos emblemáticos Lorca asesinado por socialista, masón y homosexual y Garzón por izquierdista y auxiliador de la guerrilla. Hoy se desconocen no solo las víctimas de la cruenta Guerra Civil Española, también se desconocen los autores y móviles del asesinato de Garzón, después de incesantes luchas de organizaciones defensoras de Derechos Humanos y de su familia, el Estado Colombiano, declara el homicidio de Garzón Forero como un crimen de lesa humanidad.

¿Porque las sociedades mantienen el orden? Se pregunta Parson; las sociedades y grupos dominantes procuran el orden para no caer en el caos. Dicho de otra forma, el mantenimiento de un establecimiento; lo funcional es esencial aquí para satisfacer las necesidades de todos los integrantes del sistema, aquello que lo desafié es considerado anómico, disfuncional a la estructura y debe ser eliminado. El sistema impone principios, valores y normas que los individuos deben cumplir, pero personas o sujetos desafían sus estructuras y son mirados con sospecha o estigmatizados.

Lorca y Garzón, dos momentos históricos distintos, pero actuando y pensando en paralelo, Lorca conocido como el poeta del pueblo, Garzón como la voz del pueblo; su forma particular de ver el mundo atrajo el odio y el desprecio de quienes los consideran impropios, incompatibles, inadecuados. Su memoria le impide a España y Colombia reconocer a sus víctimas, son carga y sentencia, su signo trágico “inmorales”, un valor muy conservador, de tradición judeo – cristiana, que olvida el otro principio, quizá el más importante, el de NO MATAR. 

No Matarás, reza el mandamiento desde la tradición cristiana no desde la espiritualidad, Lorca y garzón son chivos expiatorios que traen a la memoria colectiva las otras víctimas de la violencia política y del odio hacia la sexualidad incomprendida, los prejuicios y sus estigmas. Ante la precaria verdad y justicia que rodean la muerte del poeta y del humorista, ellas se convierten en una invitación a repensar la memoria y el patrimonio cultural, nuevas posturas que recuerden y reconozcan la pluralidad ideológica, política, social, cultural y la libertad para expresarlas.

Lorca, representa todas las ideas, afines y no afines a su existencia, la relación con el autor se da a través de imaginarios y narrativas altamente subjetivas, precisamente por el olvido y la represión, de modo que pueda darse en el futuro un proceso de desarrollo cognitivo con la “Verdad”. La verdad entendida como el esclarecimiento de hechos, la no repetición del comportamiento violento, desde distintos estilos de vida y desde una real conciencia del NO MATARÁS.

Como dice Santiago Ramón y Cajal, “solo la alegría, es garantía de salud y longevidad”, ello evidencia la necesidad de abandonar las dinámicas de dolor y sufrimiento, de modo que la historia sea una historia claramente diferenciada de la barbarie y del asesinato, en el escenario único de la vida el odio termina siendo incompatible.

Torres & Bautista (2018) afirman que la reconstrucción de la memoria histórica tiene génesis en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y en la Convención Americana Sobre Derechos Humanos. En su conjunto los derechos a las garantías judiciales y a la tutela judicial efectiva. El Comité de Derechos Humanos de la Organización de Naciones ha indicado que en virtud del párrafo 3 de artículo 2 del Pacto es una obligación de los Estados Partes brindar una reparación a las personas cuyos derechos consagrados en el pacto han sido quebrantados. Según tal organismo el derecho a la reparación debe expresarse en una indemnización adecuada, la cual no se agota con el reconocimiento de sumas de dinero, pues comprende sobre todo la restitución, la rehabilitación y medidas de satisfacción, como apologías públicas, memoriales públicos, garantías de no repetición y cambios en las leyes y las prácticas pertinentes, así como al sometimiento a la justicia de los autores de violaciones de derechos humanos (Comité de los Derechos Humanos, 2004).

Siguiendo el mismo derrotero el derecho a la verdad tiene como sujetos titulares tanto a las víctimas, como a la sociedad en su conjunto, vale decir, que, el derecho a saber es un derecho colectivo cuyo origen se encuentra en la historia para evitar que en el futuro se reproduzcan las violaciones.

Después de años de impunidad para Lorca y Garzón, como en el de líderes sociales, activistas de los derechos humanos, víctimas del conflicto armado y otros, la sociedad y colectivos no-institucionalizados se han organizado para hacer actos de memoria como alternativa al vacío jurídico y esclarecimiento de los hechos. Desde las víctimas y sus familiares, desde su perspectiva, reclaman verdad y justicia, es decir, procesos que aclaren responsabilidades y ‘limpien’ el nombre de sus familiares y comunidades de las culpas y pertenencias imputadas.

PSICOVACUNA

¿ Puede  el individuo  generar  inmunidad, para  su  organismo  a  través del desarrollo  cognitivo ? 

Habría que  identificar  que  se  entiende  por  inmunidad  en  contexto  del  sistema  nervioso;  me centraré en el logro  de  la inocuidad  del individuo  respecto  del  desarrollo  de  la  enfermedad. Siempre  me  inquietaron  las  personas  que,  en  contexto  de  VIH,  a  pesar  de  convivir  con  su pareja,  llevar  una  sexualidad  responsable  plena,  coexistiendo con virus  del  VIH;  el  virus  no  anida  en  su  organismo y  tampoco  desarrolla la  enfermedad. En  resumen,  todo  obedece  a  un  proceso,  es  fundamental  entender  que  el  desarrollo  de  la enfermedad  es  otro  contexto,  en donde,  es  imperativo esclarecer  las diferencias,  en las dinámicas particulares de los virus. 

Existen  infinidad  de  virus  y  bacterias,  hongos,  pero  los  seres  humanos  tenemos  algo  denominado sistema  nervioso y sistema inmunológico. En  los  estudios  sobre  el  sistema  nervioso  y  su  asociación  con  la  psicología, evidencian  estas  particularidades. Entonces que  se  puede hacer  con  el   covid19, en contexto de la psicología de la salud,  para lograr  la  inocuidad, entendida en este escrito como la no afectación incompatible con la vida, de algunos eventos específicos en  el individuo,  es  decir:  X  es  inocuo  sobre  Y  o  viceversa,  dado  que  es  un  organismo  “vivo” o una molécula compleja, que básicamente requiere un huésped con espacio propicio para su proliferación y procesos, denotando una incidencia en el huésped,  el virus. Si  planteamos  modelos  de  intervención  no  invasivos,  ni  supresión,  generamos  otras  dinámicas psíquicas, que  pueden devenir en  procesos de  salud. La  inocuidad  o  la  neutralización,  desde  el  punto  de  respetar  la  integridad  del  agente  causante  del desarrollo  de  la  enfermedad  y  centrarse  en  el  individuo,  para  que  desarrolle  una  respuesta inmunológica evolutiva.

Esta  respuesta  inmunológica  puede  ser  diversa,  de  acuerdo  a  la  subjetividad  del  individuo  y  su interacción  con  el  ambiente,  que  puede  configurar  el  repertorio  fenotípico  del Gen. Los  cambios  fenotípicos  pueden  desarrollar  adaptación  y  superación  de  los  determinantes  del genotipo, para  una configuración específica  de  un  Gen. 

Esto  acarrea  no  solo  implicaciones,  sino  oportunidades,  de  desarrollo  del  individuo  basado  en el  tipo de  interacción  con  el  objeto  y  el  logro  desarrollo  cognitivo,  que  conduzca  a  una  evolución,  al adaptarse al  virus. 

Por  eso  el  proceso  de  enfermedad  se  asocia  como  una gran oportunidad  de  crecimiento  personal,  en  la medida  que  individuo  desarrolle  aprendizaje,  consolide  hábitos,  en  su  estilo  de  vida,  que  permitan su adaptación  y  posterior  evolución.

El  desarrollo  de  la  enfermedad  seria  la  respuesta  al  estancamiento  del  repertorio  conductual  del individuo, por  la incompatibilidad  de  la conducta  del  comportamiento  del individuo  con  la  vida.

En  caso  que  el  individuo  desarrolle  la  enfermedad,  es  la  enfermedad  en  sí  misma,  un  contexto de  facilitación  del  individuo, para  generar  un  proceso  homeostático, para  continuar su evolución. Anotando estas particularidades  y  reconociendo  la  existencia  del  virus,  centrándose  en  el  desarrollo del  individuo,  es  necesario  desarrollar  aprendizaje  previo,  para  coexistir  de  manera  pacífica constructiva,  con  los virus,  bacterias,  hongos,  entendiendo  que  más  que  ser  nuestra  debilidad,  son  los  estimulantes  de  la evolución  y  nuevas dinámicas de  vida. 

                                      ¡ Consulta oportunamente y suprime las barreras, Evoluciona !

                                                                  

Seguridad Alimentaria, Salud Mental y Gobernanza

Hace varios años que identifique mi interés, por los simbolismos precolombinos, después de una visita al museo del Oro, Observando una pieza cuyo significado en el museo, registra como desconocido. 

decido llevarlo al terreno de la Reserva Mi Café RV, donde con la ayuda de expertos en construccion y agricultura indigena, tratamos de replicar dicha figura bajo la impresion, que esta imagen tiene relacion, con un sistema de producción de alimentos, que hacia sustentable la vida en territorio.

dicho sistema provee alimentos de corto plazo,  muy variados, 

en el proceso de conquista y colonización,  se fueron perdiendo, muchos saberes y en general la cultura, que existía en el territorio, me llama la atencion como se preservo la obra de arte en el Museo, pero su saber simbolizado, practicamente fue borrado de los territorios, generando la necesidad de acoger otros sistemas de gobernanza y agricultura en los territorios, cambiando la vida en el territorio, con dificultades propias de la cultura dominante, tales como la hambruna, violencia, formas de abuso y explotacion, que estaria asociada con la subjetividad dominante en el territorio y su modelo de gobernanza.

la aparición del monocultivo, el mercado como opcion de diversidad, es un cambio en todo el modelo de produccion de alimentos y su distribucion, genera nuevas tareas, pautas y en si todo una serie de comportamientos derivados del tipo de interacción en el territorio.

la diferencia radica en obtener mas de 7 tipos de alimentos o mas, con cantidades suficientes o la produccion de único producto, para generar intercambio en el mercado, de acuerdo con la cantidad, omitiendo formas de trabajo asociativo, para generar mas desarrollos individuales, que no garantizan una sinergia con el territorio.

Racionalidad Comprada y/o Conveniente

Sin entender los contextos y los estilos de vida, de los diferentes territorios, los relatos de los medios de comunicación, tienen la posibilidad de especificar, la racionalidad del contexto territorial y afectar los criterios para tomo de decisiones de los individuos, si bien todos tomamos decisiones y la posibilidad del voto en los entornos " democráticos ", a través de la decisión esta es inmersa en la información, asociando esto al funcionamiento cerebral y la capacidad de generar adaptación, consolidando la realidad, la  experiencia de la realidad, información, el procesamiento de información, tiene su origen en los estímulos y parámetros del estimulo, para acceder a nuevas realidades y vibraciones energeticas, los procesos autogestionados, estilos de vida propios e interculturalidad, son fundamentales en el aporte, para alcanzar otros procesos de adaptación y sobreviviente, estimulando el SNC, con otras frecuencias electromagnéticas y otro tipo segregaciones neuronales, que permitan calcular y plasmar otras realidades, no homogéneas y favorecer procesos de reivindicatorio persona y racionalidades propias, únicas, coexistentes.

la mediatizacion o los procesos alienanantes informativos, la creación de imágenes para generar interpretación y subjetivacion, asociada a las construcciones de realidades, que generen una vida - saliendo de los ciclos de sobrevivencia y sus dinámicas, los procesos de satisfacción son diferentes a los procesos constructivos, con capacidad de vida y realidades propias, la sumatoria de pensamientos, favorece formas de organización de la información desarrollo de otros repertorios conductuales, que favorezcan toma de decisiones, creación de nuevos hábitos, otros temas informativos de debate, pero es el encuadre lo que mucha veces dificulta, que emerjan otras realidades, que permitan procesos de representaciones mentales, mas ligadas a su individualidad, que a la información obtenida de las cosas, en procesos metarepresentacionales, que dificultan funcionamiento en otros procesos representacionales, que por lo menos sean mas cercanos al si mismo y no a la instrumentalizacion de los seres, para racionalidades ajenas o utilitaristas sin que el individuo sea consciente, por el contexto metarepresentacional y funcionalidad en el contexto, entendiendo el cerebro, funciona para la sobrevivencia del individuo y la satisfacción de las pulsiones básicas, como dinámica primaria, en la adaptación a los sistemas.

La estimulacion sistemática de los organismos, con información especifica, genera repertorios conductuales, afines, pero sobre todo respondientes a la información, es fundamental la busqueda individual, la construcción personal y la promoción del ejercicio del pensamiento, inteligencia colectiva y soluciones a problemas comunes, para acceder a una información mas concreta y afín con los hechos y las soluciones, no tanto en cuanto  a las opiniones, popularidad, ejercicio del poder.

Las Racionalidades asociadas con las dinámicas de la vida no son estáticas, tiene putos de giro o cronicidad, pero hay un vector que favorece el logro de otros procesos, mas afines a las ideas ya sea de bienestar y economía subjetiva, logro de los objetivos, pero siempre en torno de la sobrevivencia, en la medida que las dinámicas estén fundamentadas en otras epistemes y motivación distinta a la sobrevivencia del soma y satisfacción pulsionar y en muchos casos, afinidad con x o y contexto

Los Estados en teroria generan una racionalidad, como también la importancia de la sucesión pacifica del poder para generar sostenibilidad, esto requiere comprender que se pueden desarrollar nuevos Estados, por los efectos antropico y retroalimentacion negativa, que son los aspectos fundamentales para girar el comportamiento humano, el ser humano, es educable, entrenable, desarrollar multiples aprendizajes, donde el lenguaje es fundamental, para la configuración, del repertorio conductual y su expresion, aumentar no solamente el significante, sino que el individuo, debe ir encontrando significado, con el fin de evitar su instrumentalmente, por el miedo a la sobrevivencia y factores de deprivacion, la dinámica del placer individual es importante, el ejemplo social, reconocimiento, lugar del otro, como un otro real, participante en esa Racionalidad Común, que permitirá, la Formaciones, de Estado y nación, en términos de soluciones comunes a problemas comunes, con capacidad creativa, que difiera, de la manipulación del los factores del ambiente, pero esta manipulación perneada por una metarepresentacion, con alta probabilidad de sesgo subjetivo y prejuicio, que lleva a la aniquilación del otro, a conveniencia o la satisfacción de interés de uno, sin relación con el mundo diferencial e intercultural del otro, ademas que debido nuestra multiculturalidad y condiciones de deprivacion sociales, que inciden en la calidad de vida, la búsqueda de recompensas y gratificaciones, permiten la disipación de los estímulos adversos, en cuanto mantener el establecimiento de una racionalidad, que evite la extinción del soma.

finalmente la experiencia del soma son perneadas por la segregación de sustancias y pulsos electromagneticos, específicos, que ejerciten Nuevas Racionalidades, al contacto con información no basada en imagen del objeto, sino en el reconocimiento del objeto y supresión del sesgo subjetivo, de identidad y afinidad, ideológica de bienestar.

Este articulo es un ensayo proyectivo de la experiencia en la exposición el testigo de Jesus Abad Colarado

TU REALIDAD Y LA MANIPULACIÓN MEDIÁTICA

Cada Individuo, posee  diversos procesos psicológicos, con tendencia a constituirlo en una individualidad, pero cual es tu individualidad?

la cultura, el arte, evidencia diversidad en la individualidad, con múltiples formas de expresión, en variados momentos de identificación, en la interacción, especificando el comportamiento, generando una programación cognitiva, asociado al sistema nervioso  y la experiencia de un organismo.

es en este sentido, que la palabra, como resultante, puede ser el inicio, en cuanto, a la cualidad de crear realidades con la palabra.

es la palabra un reactor de procesos, con capacidad de generar realidad concreta, al sujeto de la palabra o el individuo, en su comportamiento.

es decir puedes vivir libre y acercarte a una realidad o estar sujeto de tu realidad, acorde, los contenidos de configuración mental, uno de los diferenciales, esta en la existencia del si mismo y su estilo de vida, que son altamente diversos, con confluencias particulares, aunque característicos del individuo y su comportamiento, integrado a la realidad física cuerpo, a través del sistema nervioso.

en la actualidad el ser humano accede a variados contenidos, todos en su mayoría con una intensionalidad, pero sera identificación o hasta que punto, son capaces de crear fenómenos los medios o invisibilizar procesos, una sociedad sin norte, un individuo sin historia, sometidos por la barbarie y pánicos de destrucción, que mantienen el comportamiento del ser humano, dentro de lo que cada uno necesita, con sus respectivos intereses.

pero que nos interesa a todos o cuales nuestra confluencia como individuos, tenemos un norte como especie, cual es nuestra identidad cultural ?  y como afecta el territorio el comportamiento y como existen diversos y variados comportamiento, los cuales todos, son susceptibles de ser modificados o suprimidos, por el individuo,  pero en cuanto al sujeto, mantiene su condición respecto, su sujeción mediática y manipulación de la palabra, configurando tu realidad, acorde, y es el cerebro una gran herramienta para la adaptación y supervivencia, del organismo, en las características del entorno, que siempre sera un gran aliado para avanzar, canalizar la realidad de la existencia, hacia giros subjetivos, que incidan en la calidad de vida de los individuos, sostenibilidad de las especies y ajuste del comportamiento.